June 16th, 2005

О Винере

Создателя кибернетики Норберта Винера можно смело назвать символом современной эпохи и в этом смысле противопоставить мудрецам древности. Но когда читаешь его книгу, обнаруживаешь, что его мысли во многом перекликаются с мыслями древних, хотя он говорит о самых современных и модных материях - об информации.
Например, фраза "Зло и глупость связаны между собой и не могут друг без друга обходиться" была сказана Буддой 25 веков назад. А Винер пишет: "Действенно жить - это значит жить, располагая правильной информацией". Но зло - это поступки, мешающие или противодействующие "действенной жизни", а глупость - отсутствие правильной информации или неумение ею располагать. Получается, что Винер и Будда говорят об одном и том же.

Винер четко разделяет два вида знания: "С тех пор как мы имели несчастье изобрести атомную бомбу, наши газеты много шумели об американском "знании, как делать", но есть еще одна вещь - более важная, чем "знание, как делать"; это "знание, что делать"... Под знанием "что делать" мы имеем в виду не только, каким образом достичь наших целей, но и каковы должны быть наши цели". Вопросы профессионализма, технологии не так важны как знание, каковы должны быть цели! Но древние мудрецы говорили именно об этом - об отношении к миру, к людям и о вытекающих из этого целях. Похоже, что в этом они были намного умнее нас. Во всяком случае, Винер утверждает: "Современный человек..., сколько бы у него ни было "знаний, как делать", обладает очень малым "знанием, что делать".

И последнее: говоря о решающих машинах, Винер пишет о том, что человек, ясно понимающий мир, не передаст машине выбор между добром и злом, уточняя: "я говорил о машинах, но не только о машинах, имеющих мозг из меди и мускулы из железа. Когда человеческие атомы скреплены в организацию, в которой они используются не в соответствии со своим назначением как разумные человеческие существа, а как зубцы, рычаги и стержни, то большого значения не будет иметь то обстоятельство, что их сырьем являются плоть и кровь. То, что используется в качестве элемента в машине, действительно представляет собой элемент машины. Если мы доверим наши решения машине из металла или тем машинам из плоти и крови, которые представляют собой бюро, огромные библиотеки, армии и акционерные общества, то мы никогда не получим правильного ответа".

Конфуций утверждал, что главное - гуманность, а это как раз тот вариант, когда люди ведут себя "в соответствии со своим назначением как разумные человеческие существа", а не как детали машин, принимающих нечеловеческие решения. Ведь и тогда существовали армии и прочие структуры, которые демонстрировали примеры "машинных" решений. Но при власти даже самой уродливой структуры, предлагающей бесчеловечные решения, есть выход в постоянном контроле этих решений с человеческой точки зрения, т.е. с точки зрения гуманности, в личной ответственности человека за свои действия именно как человека, а не как детали машины, выполняющей определенную функцию. Обо всем этом с точки зрения информации говорит сегодня Винер. Об этом же с точки зрения общечеловеческой говорили Конфуций, Будда, Платон, Иисус.

О кругозоре

Одна из важнейших функций культуры - формирование у членов общества кругозора, достаточного для стабильности этого общества.

Имеется в виду следующее: в качестве ориентиров для своих поступков и планов на жизнь люди берут, естественно, то, что имеется в их поле зрения. При малом кругозоре в поле зрения членов общества имеется только одно - это самое окружающее их общество. В этих условиях, если взять общество в целом, у него нет дальних ориентиров, а есть только одна точка отсчета - его сегодняшнее состояние, относительно которого оно может дрейфовать в произвольных направлениях (в том числе опасных), т.к. при отсутствии дальних ориентиров какого-то выделенного направления в пространстве не имеется.

Малое изменение, в каком бы направлении оно ни произошло, не сигнализирует обществу об опасности хотя бы просто потому, что оно малое. А завтра уже это новое состояние станет точкой отсчета и сдвиг относительно него в ту же сторону снова будет воспринят спокойно. Таким образом общество может легко и незаметно сползти практически к любому состоянию (в том числе таким безобразным как людоедская гитлеровская Германия, сталинский Советский Союз с жизнерадостным враньем на фоне миллионов расстрелянных, и т.п.).

Кругозор, позволяющий человеку видеть дальние ориентиры и благодаря этому следить за тенденциями развития -это не привилегия, выдвигающая его в число избранных, а возможность передать это знание обществу. Возможность, равная обязанности - высокая честь, непонятная тем, чей кругозор еще не вышел за пределы общества, в котором главной ценностью стала халява.